在长期的民族交流的历史过程中，巴蜀文化形成了自身的地方特色和巴蜀人的特色。蜀人、蜀地均与其它地域有所不同。西晋裴秀的说巴蜀是“别一世界”，杜甫人蜀称蜀人为“新人民”，认为蜀地“异俗嗟可怪”。巴蜀人的民族成分和它们的习俗确有其特异之处。

　　古蜀国的主体民族蜀族，很早即与中原地区有文化上的同源关系。、均认为蜀之先源于黄帝，是黄帝族降居若水和岷江上游的昌意——高阳一系的后裔。岷江上游乃至雅砻江一带，从先秦开始便是氐羌系的民族所居，也是氐羌系民族从北向南迁徙，乃至濮越系的民族从南向北迁徙的走廊地带。这一带至今仍是藏、羌、彝、普米等藏缅语系民族的大本营。黄帝之子昌意是同这一带的蜀山氏联姻的。氐羌系的夏禹也是高阳氏之后，“禹兴于西羌”，也是兴起于这一带而同巴地的涂山氏联姻的，直到夏末，桀还与岷山二女碗和琰保持着部族联盟关系。蜀的始祖蚕丛氏“始居岷山石室中”，也是在阳山上游兴起的。开明氏是荆楚人溯江北上到成都平原，因善于治理洪水而以禅让方式取代了杜宇氏。古蜀人族团的形成是岷江上游的氐羌系与南方成都平原的濮越系长期交融。

　　扬雄说：“东有巴贾，绵亘百濮。”左思说：“东则左绵巴中，百濮所充”。

　　刚悍、粗扩、豪迈、勤劳，是此地土民性格特征。

　　崇拜白虎是巴人禀君蛮遗留下来的习俗。说：“禀君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎食人血，遂以人饲焉。”说：“巴氏祭其祖，击鼓而歌，白虎之后也。”

　　陆游曾在巴蜀为官多年，书中尤详于对蜀地风土人情的记载。其所记梓潼神崇拜别有情致。梓潼神又称“文昌神”、“文昌帝君”，是道教中管仕禄的尊神，为宋代以后宫观庙宇中香火最盛，影响最大的神祇之一。清人赵翼说：“文昌显灵于科目，盖自宋始，亦宋之蜀地始。”人凡要应考求官都要拜奉梓潼神，祈求仕途一帆风顺。梓潼神“专掌注禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之”。

　　李知几少时，祈梦于梓潼神。是夕，梦至成都天宁观，有道士指织女支机石曰：“以是为名字，则及第矣！”李遂改名石，字知几。是举过省。蜀俗厚。何耕类省试卷中有云：“是何道也夫。”道夫，耕字也。初未必有心，耕有时名，有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相贺，而不议其偶近暗号也。师浑甫本名某，字浑甫。既拔解，志高退，不赴省试。其弟乃冒其名以行，不以告浑甫也。俄遂登第，浑甫因以字为名，而字伯浑，人人尽知之。弟仕亦至郡倅，无一人议之者。此事若在闽、浙，诉讼纷然矣。

　　杜起莘自蜀入朝，不以家行。

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