侍卫驾着那大喊的人，将人给拖出去了。
刘进接着说道：“此三者，我以为可命名为格致之学。《礼记.大学》致知在格物，物格而后知至。
所谓格物，便是推究事务之道理。
太阳为何东升西落？
为何会有春夏秋冬；
月亮为何会有阴晴圆缺？
大地之上为何有山脉河流平原汪洋？
此等皆需我等推究？
此乃是万事万物，因此当物学之中。
周朝为何传世八百年？
匈奴之人为何纳其后母妻之？
为何秦二世而亡？
为何君君臣臣、父父子子？
此为人学？
一加一为何为二？
圆形其面积几何？
此为数学。
万事万物由何起源？乃是盘古开天，亦或是道生一，一生二，二生三，三生万物？
吾等人族可否将所有事务全部探究完毕，此为道学。”
刘进说完，一些人刚开始觉得刘进所言离经叛道的人，竟然有人便开始思考起来。
刘进接着说道：“吾等师法天地。乃是不断探究。
自古以来，天地就是人族思想之源泉源泉。
《荀子》有云：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，，其曲中规。虽有藁暴，不复挺者，故木受绳则直，金就砺则利。
然荀子只知其然，不知其所以然。
为何青取之于蓝而胜于蓝？
为何冰，水为之，而寒于水？
为何木直中绳，其曲中规，虽虽有藁暴，不复挺者；
为何木受绳则直，金就砺则利？
诸位可曾思索过？”
刘进一问，众人尽皆思索起来，忽然想了想，众人还真未思索过。
刘进接着说道：“若是一个人，思索透其中之一便很了不起了。
前些时日，我曾发现树上果子落下，皆是向下掉落。我曾百思不得其解。
某日，我读《墨子》，其上说说‘力，刑(形)之所以奋也’。
突然豁然开朗，定然是地上有其力。
进儿思索，人皆在地上而非飞天，乃是为何？
为何落叶飘落，其下降速度缓慢？
为何飞禽可在天上飞？
人畜为何能行进，吾所思，乃是力之缘故。
因此，物学之下，吾可以不惭说一句，吾力一新学，乃是力学！
此乃史高，吾之表兄。
稍后，我便令其具体讲解一番，有愿意听着，可稍后听之。
诸位，一家之言，请诸位指正。”
其中一学子站起来道：“殿下，我所学乃是左传，殿下，我以为，殿下所言人学、道学、物学可有高下之分？”
刘进毫不犹豫道：“自然无高下之分，不过是研究对象异也。”
“殿下，吾以为道学最上、人学其次，物学又次之。”一个人站起来提反对意见。
刘进问道：“为何出此言？”
“道学乃究天，故为最上。
《孟子》云‘劳心者治人，劳力者治于’，故人学其次，物学又次之。”此学子道。
众人纷纷点头，显然觉得其说的有道理。
刘进笑眯眯的说道：“如学子所言，你对燧人氏取火焰、神农尝百草、大禹治水有何等看法？”
一句话将此人给问愣了，此人拱手甘拜下风被刘进说服了。
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