，在邵雍的理论体系中也有所论及。
赵曦有点怀疑，这老小子是不是看人下菜……
当显世的几家学派都开始掺合后，辩经的场面越来越庄重了。
对，就是这感觉，庄重。
赵曦几次向衍生公看去，看看他对这些祖宗门徒改变祖宗原义后的反应，结果，这家伙完全沉浸在整个庭辩中了。
包括整个大庆殿的所有人，个个专注着，每当一个人论道，都会静悄悄的倾听，那怕是对立观点的，也一样尊重着阐述观点的人。
看来组织方需要管饭了……
这就是个扯淡的事，最起码赵曦开始是这样认为的，可事情发展到一定程度，赵曦才发现，自己也被这个氛围带进去了。
他现在能确定的：第一，这些所谓的各家学派，从来没这般交流过，没这般尽心尽力交流过。这也让他们真正的相互学习了。
第二，没有一家学派是成熟的理论体系，都是在释义经典时有了想法，从而由某个点往广度延伸，逐渐完善自己的理论。
各人有各人的际遇，各人有各人释义经典的角度，也是造成有不同理念的原因。
这样的庭辩，能让他们试着去理解各家的理念…～找错的基础是必须去了解别人的核心。
辩论的结果，从来都是各人保留各人的观点。
在创立一家学派时，特别是这种初创阶段，还没有完全形成体系的阶段，旁征博引和考据都是有限的。
那怕赵曦不在乎一直听他们往远的扯，更不在意管吃管住，都还是有理屈词穷的时候。
最先脱离战场的是张载。张载的力量太单薄了。
官职不高，影响力不大，西北本来文运就不显，在整个大庆殿里，能找到支持他观点的官员和士子太少了。
张载还没有完善他的理论体系，关键是他并没有用科学实验去验证他的理论…～这是赵曦认为他败阵的根本原因。
还有一点是不可忽略的，张载师从周敦颐，或者说他的理论是摘自周敦颐理论的某个点。
他若是继续辩下去，只能从周敦颐的理论中找跟脚。这样的结果恐怕会让他这个所谓的关学直接埋没，成为周敦颐学术的旁系。
张载退出是最聪明的做法。辩经没有胜败，只要把观点在庭辩上阐述了，对于张载这种影响力仅限于横渠之地的学派而言，已经是最大的胜利了。
接下来不再继续争辩的是周敦颐。他之所以不再争辩，是被跟自己理念相同的二程给放展了。
这个真没法。曾听闻二程也有师周敦颐的故事，如今看来没这回事。
在两个接近的观点中，越详细，越具体，便越有说服力。
二程之于周敦颐就是这样。
两家学术是一个宗旨，或者说一个核心要义。周敦颐是泛泛而谈，而二程相当于将其观点明晰化。
周敦颐或许更在意学术传承，无意一争高下，同样也没考虑帝王对他的看法和印象。
写《爱莲说》的人，是不是真的有超凡脱俗的品格，谁也不知道，反正就这样吧。
这只是结果，至于过程……已经过去两天了。
幸好每一家学派都不是一个人撑着，否则连续说两天话，估计那嗓子也就废了。
两天了，朝廷屁事没做，就听人扯淡。赵曦早考虑过这问题，日期是定在休沐的时间……不过在朝臣们来看，好像这扯淡的事，比处理朝政还重要。
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