燕山道院，张守一自龙虎山的天师法院回来以后，不久便召集了道院里面的那十来位先天，准备和他们分享自己得来的那些术法传承。

　　众人也已经得知了龙虎山那边的事，并没有太过震惊，但对于张守一接下来的行动，还是十分期待的。

　　如今的道门道统大多残缺，再加上由于自唐宋以来的灵气衰竭，修行之法也变了不少，譬如隋唐之前的道法，大多是煌煌之法，威力强盛而正气凛然，自有天地威势在其中。

　　而从唐末五代到南北两宋的这段时间里面，灵气的缺失已经无法让修士们修行那些厉害的法术了，无法再进行“呼即成风，呵即成雨”式的装逼，天花板也从地仙降级到了人仙，中间直接少了两个大境界，堪称跳崖式的下落。

　　迫于现实的压力，修道士们在修炼上也进行了众多改革——在更深更上的层面，先把需要大量灵气为支撑的炼气法改为更加精简有效率的内丹法，在法术施展上，堂皇威武之法也改了画风，向着“委婉”“阴柔”转变，从而诞生了不少民间传说里的邪术，比如“借寿续命”和打小人之类的偏门道法。

　　凡俗界也是这样，隋唐的开放到了两宋就成了小家富贵了。

　　至于存想法……大家都只能练到人仙了，到了神仙以上境界才能发挥最大作用的存想法还留着干什么？他们已经注定成不了地仙大能了，完全是食之无味啊！

　　所以综上所述，道门法术的失落不是从元明末法劫难时才发生的，而是在更早的时候便有了，情况比外人想象的更加严重。

　　“我辈修士修行之法，大体分为两个体系。”

　　在分法之前，张守一先做了演讲，“一者为炼气法，一者为内丹法。”

　　既然是体系，那在其下肯定还是有很多东西的，不是说炼气的有了这个，内丹的就没了，像各种道法术理，都有类似之处，最大的不同只是在于“存想法”在体系的重要度如何而已。

　　“存想之法，贴合大道，决定的是修士强大之后，能体悟怎样的大道，能与大道契合的如何。此法在人仙之后，方才能大放光彩……”

　　在炼气法盛行的隋唐之时，只要你肯踏踏实实的修炼，成个人仙是绝对没问题的，再者资源充足，猪都能飞起来，所以存想法就成了当时修士们的“刚需”——大家都想追求更高的未来不是？

　　到了隋唐之后，存想法就从刚需变得若有若无了。

　　简单来说，这玩意是土豪才能耍的，在家底渐薄后，不管是正一还是法脉传自钟离权吕洞宾的全真，存想法都有所残破。

　　但是到了目前的时代，灵气复苏，大道显现，想来发展个几十上百年，追上隋唐荣光不是难事，如此存想法的重要性又回来了。

　　“我在法院之内，得到了一篇完整的存想法

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